В истории каждого народа существуют эпохи, значение которых выходит далеко за рамки конкретного времени. Они становятся точкой отсчёта национального самосознания, источником культурной памяти и политической традиции. 

ФОТО: Ахбори Сомониён

Для таджиков таким временем по праву считается эпоха Саманидов — период, который исследователи называют «золотым веком» истории таджикского народа.

Именно в эту эпоху были заложены основы государственности, сформирована культурная и научная среда, утвердился таджикский (дари) язык как язык литературы, науки, управления и международного общения. Саманидская держава стала не просто политическим образованием, а полноценной цивилизацией, влияние которой ощущается и спустя более чем тысячу лет.

Историческая география как восстановление утраченной целостности

Современные исследования эпохи Саманидов всё чаще обращаются не только к политической истории, но и к анализу пространственного измерения государства. В этом контексте особого внимания заслуживает монографическое исследование молодого учёного Некруза Сафарзода «Историческая география государства Саманидов».

ФОТО: ИА Караван Инфо

На протяжении почти четырёх лет автор работал с обширным кругом авторитетных и редких исторических источников, многие из которых ранее либо не были доступны, либо не использовались в комплексных научных исследованиях. В результате была подготовлена и опубликована принципиально новая карта Саманидского государства.

Как подчёркивает исследователь, более 30 процентов территории державы — прежде всего в её западной и южной частях — в предыдущих картах либо вовсе не отражались, либо ошибочно изображались за пределами Саманидских владений. Новая карта, созданная на основе надёжных источников, включая материалы, написанные при дворе Саманидов, позволила восстановить целостные границы государства.

Сегодня эта карта экспонируется в Национальном музее Таджикистана и представляет собой важный научный и просветительский ресурс для историков, исследователей и широкой общественности.

Систан, Хорасан и реальные пределы державы

Особое место в исследовании занимает вопрос о Систане, который в ряде прежних научных трудов не включался в состав Саманидского государства. Однако анализ достоверных исторических источников позволил установить, что этот регион располагался на южных рубежах державы и входил в её территорию.

Пересмотру подверглись и представления о западных границах государства, проходивших через центральные пустынные районы, известные в источниках как пустыня Хорасана. Как отмечается, согласно данным, приведённым в авторитетном труде Абу Бакра Наршахи «История Бухары», Амир Исмоили Сомони расширил границы своего государства «от перевала Урвон до земель Синда и Индии». Эти сведения подтверждают масштаб и геополитическое значение Саманидской державы.

Саманиды и формирование культурной цивилизации

Однако величие Саманидов определяется не только пространственным размахом. Главный их вклад заключается в создании уникальной культурноцивилизационной модели, в рамках которой государственная власть сочеталась с развитием науки, искусства и духовной свободы.

Именно в эпоху Саманидов таджикский язык стал языком науки, литературы, музыки, религиозного служения, законодательства и дипломатии. По мнению ряда востоковедов, в том числе американского историка Ричарда Фрая, такие выдающиеся личности, как Рудаки, сыграли важную роль в становлении дарийской письменности и культурной традиции.

Появление таких титанов мысли, как Рудаки, Фирдоуси и Ибн Сино, не было случайностью. Это стало возможным благодаря продуманной государственной политике, направленной на поддержку образования и культуры. Бухара, находившаяся на Великом шёлковом пути, превратилась в крупный интеллектуальный и торговый центр, где в условиях религиозной терпимости свободно сосуществовали мусульмане, зороастрийцы, христиане и индуисты — явление, нехарактерное для более ранних эпох, в том числе периода Аббасидов.

Развитие получили и прикладные искусства. Археологические находки свидетельствуют о возрождении керамики и декоративного искусства, в которых органично сочетались элементы новой религиозной культуры с древними местными традициями.

Исмоили Сомони — архитектор государства

Центральной фигурой эпохи по праву считается Амир Исмоили Сомони — основатель и организатор Саманидского государства. Он сумел преодолеть внутренние противоречия, объединить земли Хорасана и создать сильное централизованное государство с эффективной системой управления, основанной на справедливости и законе.

Символом этой эпохи стал мавзолей Исмоили Сомони в Бухаре — один из немногих сохранившихся памятников Саманидского времени. Архитектурное совершенство этого сооружения, вобравшего традиции аршакидского и сасанидского зодчества, позволило специалистам назвать его своеобразным музеем кирпичной архитектуры.

После смерти Исмоили Сомони в 907 году созданная им государственная, культурная и языковая модель обеспечила сохранение таджикской идентичности на протяжении столетий, несмотря на многочисленные завоевания и политические потрясения.

Историческая память и современность

Сегодня имя Исмоили Сомони занимает особое место в национальном сознании. Его памятники установлены в Душанбе и других городах страны как символы не внешнего почитания, а укрепления исторической памяти. Как подчёркивает Президент Республики Таджикистан Эмомали Раҳмон, без глубокого осмысления собственного прошлого невозможно успешное строительство государства будущего.

Таджикистан рассматривается как духовный дом всех таджиков мира — наследников Саманидской цивилизации. Символично, что имя Исмоили Сомони носит и высочайшая вершина Памира, ставшая частью национального и культурного ландшафта.

Вместо заключения

Более одиннадцати веков назад таджикский народ под руководством справедливого и дальновидного правителя Исмоили Сомони вступил на путь масштабного национального и культурного возрождения. Сегодня история вновь ставит перед страной задачи самоопределения и поиска достойного места в современном мире. Опыт Саманидов — это не только прошлое, но и источник ценностей, государственной мудрости и культурной устойчивости. Именно эти основы позволили таджикскому народу выстоять в «жерновах времени» и продолжают служить опорой для движения вперёд — к новым вершинам развития, созидания и национального единства.